Апостол Павел не писал напрямую о “грехах не к смерти”, эта концепция встречается в Первом послании Иоанна (1 Ин. 5:16-17). В этом отрывке Иоанн говорит о различии между грехами “к смерти” и “не к смерти”:

“Если кто видит брата своего согрешающим грехом не к смерти, пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти.”

Согласно православной традиции, основанной на учении Святых Отцов и церковных писателей, грехи “к смерти” и “не к смерти” трактуются следующим образом:

Грехи не к смерти – это грехи, которые не приводят к окончательному духовному падению и отвержению Бога. Они могут быть искуплены через покаяние и молитву. Такие грехи не разрывают связь человека с Богом окончательно, хотя и вредят духовной жизни. Это могут быть повседневные грехи и слабости, которые большинство людей совершают из-за своей человеческой природы.

Грехи к смерти – это грехи, которые ведут к духовной смерти, поскольку представляют собой осознанное и упрямое отвержение Бога и Его заповедей. Это могут быть смертные грехи, такие как убийство, прелюбодеяние, богохульство, отступление от веры и другие тяжкие преступления, которые разрушают духовную жизнь человека и его отношение с Богом. Такие грехи требуют глубокого покаяния и часто церковного наказания для восстановления духовного здоровья.

Православная Церковь учит, что любой грех может быть прощен при искреннем покаянии, но различие между грехами “к смерти” и “не к смерти” помогает верующим осознать степень своей вины и необходимость покаяния.