Этот вопрос касается различий в подходах к исламу между шиитскими и салафитскими учёными. Ответ можно рассмотреть с нескольких сторон: методология фикха (исламского права), теологические взгляды и исторический контекст.

1. Методология фикха
Шиитские учёные (особенно двунадесятники) придерживаются принципа усул аль-фикх, который включает иджтихад (самостоятельное вынесение решений учёными). Они активно используют разум (акль), аналогию (кияс), а также взгляды имамов, считая их непогрешимыми. Это даёт больше гибкости в толковании норм, особенно в современных реалиях.
Салафитские учёные (в частности, приверженцы ханбалитской школы, особенно ваххабиты) склонны к буквальному прочтению Корана и сунны, следуя принципу ат-тауаккуф (остановка на явных текстах). Они часто отвергают кияс и излишнее рассуждение, опасаясь нововведений (бид’а). Это делает их подход более строгим.
2. Теологические различия
Шииты признают развитие исламской мысли после пророка Мухаммада, особенно через учения 12 имамов. Они допускают более широкое использование разума в религиозных вопросах.
Салафиты стремятся к “чистому” исламу времён пророка и его сподвижников, считая любые отклонения от ранней практики опасными.
3. Исторический и социальный контекст
Шиитские учёные традиционно имели поддержку государства в Иране, где шиизм является официальной доктриной. Это способствовало развитию гибкого подхода к фикху.
Салафиты часто действовали в условиях, где религиозные вопросы были средством сохранения идентичности и контроля над обществом, что вело к более жёстким запретам.
4. Практический аспект
В результате:

Шиитские учёные чаще разрешают, потому что их подход ориентирован на адаптацию к реальности.
Салафиты больше запрещают, так как их подход основан на сохранении строгости раннего ислама.